ایسنا/خراسان رضوی عضو هیات علمی دانشگاه فردوسی مشهد گفت: چند نوع روایت درباره فرجام رستم وجود دارد، اولین روایت، مرگ رستم در پایان داستان رستم و اسفندیار، روایت بعدی روایت مرگ طبیعی رستم، روایت سوم داستان رستم و شغاد و چهارمین روایت که بیشترین حضور کمّی را در منابع دارد، کشته شدن رستم به دست بهمن در ماجرای کینه اسفندیار است.

دکتر فرزاد قائمی امروز، ۵ خرداد ماه در نشست مجازی بزرگداشت فردوسی با عنوان «نگاهی دیگر به فرجام کار رستم»، اظهار کرد: در داستان فرجام رستم، این مقدمه و شیوه از اشاره به منبع داستان در هیچ کدام از خطبه‌های آغازین داستان‌های شاهنامه سابقه ندارد. در اینجا پرسش‌هایی مطرح می‌شود. اولین سوال این است که چرا در شاهنامه فردوسی داستان فرجام رستم از داستان رستم و اسفندیار انشعاب پیدا کرده است؟ با توجه به اینکه در بسیاری از منابع خدای‌نامه‌ای داستان مستقلی از مرگ رستم وجود ندارد و مرگ رستم به نوعی پایانی بر داستان رستم و اسفندیار است.

وی افزود: سوال دوم این است که آیا داستان فرجام رستم از منابعی غیر از خدای‌نامه‌ها استخراج شده است یا نه؟ سومین سوال اینکه چرا فردوسی به تبع شاهنامه ابومنصوری در این داستان برای اثبات منبع استناد داستان بیش از دیگر داستان‌ها تلاش کرده است؟

قائمی ادامه داد: اینجا اولین و آخرین جایی است که درباره منبع این داستان به تفصیل سخن می‌گوید، شاهد و سند می‌آورد و به نوعی سوگند شاعرانه مطرح می‌کند تا مخاطب را راضی کند که داستان را از منبع قابل اطمینانی بیان کرده است. اولین سوال در ذهن مخاطب این است که آیا منبع داستان منبع قابل اعتمادی بوده یا نه؟ بنا بر پیکره متنی، میان منابع کهن فرجام رستم و داستان مرگ رستم در شاهنامه چه رابطه‌ای وجود دارد؟

یک پژوهشگر زبان و ادبیات فارسی با بیان اینکه خاستگاه شخصیت رستم دغدغه پژوهشگران بسیاری در دو سده اخیر بوده است، عنوان کرد: از قرن نوزدهم غیر مستشرقین و ایران‌شناسان درباره معمای وجود رستم نظریاتی مطرح کرده اند. شاید اولین آن مارکوارت بوده که درباره این‌همانی رستم و گرشاسب نظریه‌ای مطرح می‌کند، برای او اصل تاریخی قائل می‌شود و با گندفر فرمانروای شاخه‌ای از خاندان سورن اشکانی مطابقت می‌دهد.

عضو هیات علمی دانشگاه فردوسی مشهد اضافه کرد: از دیگر نظریاتی که مطرح شده نظر صفا است که حدس می‌زند رستم به اصل پیش از مهاجرت سکاها به سیستان بوده است. نولدکه رستم را نه محصول مهاجرت سکاها، بلکه در شمار روایات قومی سیستانی می‌داند و نظر مقابل نظر صفا مطرح می‌کند. قریب نیز معتقد است روایات رستم برخلاف نظر معقول نه از شرق به غرب، بلکه از غرب به شرق رسیده است. خالقی مطلق اصل سکایی روایات رستم را رد نمی‌کند و در تطبیقی که با برخی روایات هرودوت انجام می‌دهد بر اصل سکایی رستم تردیدی ندارد.

وی با اشاره به اینکه در اوستا نامی از رستم وجود نداشته و در بخش‌های موجود و مفقود اوستا اشاره‌ای به رستم نیست، تصریح کرد: کهن‌ترین متنی که نام رستم را در آن می‌بینیم، پنج متن بسیار گذرا است. متن بندهشن ایرانی مهمترین متن بوده که دو بار از رستم یاد کرده، اول آمدن رستم از سیستان و نجات کاووس از هاماوران بعد از ماجرای پرواز و سقوط و دیگری به عنوان فرزند رستم دستان و شاخ سیستان است. در خدای‌نامه‌ای که ابن مقفع ترجمعه کرده، نامی از رستم نبوده است.

قائمی خاطرنشان کرد: آخرین متن پهلوی که از رستم نام برده، شعر رستاخیزی زرتشتی متعلق به دوره نواسلامی است. نام رستم در شاخه ای از روایات زرتشتی وجود داشته، اما در شاخه دیگری نامی از رستم برده نشده، یا اینکه برای او شخصیت منفی قائل بودند و نام او را به عنوان کشنده اسفندیار حذف کردند. نام رستم در عصر تجریر مجدد خدای‌نامه‌ها یعنی عصر نهضت ترجمه رشد کرده است. یکی از مهمترین متونی که داستان رستم در آن ها وجود داشته، کتاب سکیسران بوده، همچنین در کتاب پیکار هم از رستم یاد شده است. نام رستم حتی در فرهنگ شفاهی دوره ساسانی وجود داشته و در فرهنگ عرب جاهلی نیز وارد شده است.

این پژوهشگر زبان و ادبیات فارسی در خصوص معمای فرجام رستم، گفت: چند نوع روایت درباره فرجام رستم وجود دارد. اولین روایت، مرگ رستم در پایان داستان رستم و اسفندیار است، روایتی که هر دو حریف را در مقابل هم به مرگ محکوم می‌کند، رستم اسفندیار را می‌کشد و بر مبنای زخم‌هایی که اسفندیار برمی‌دارد، خودش نیز می‌میرد. روایت بعدی روایت مرگ طبیعی رستم است. این دو روایت، روایت‌های اصیلی نیستند. روایت سوم که در شاهنامه آمده، داستان رستم و شغاد بوده که این روایت نیز چندان اصیل نیست.

عضو هیات علمی دانشگاه فردوسی مشهد افزود: چهارمین روایت که بیشترین حضور کمّی را در منابع دارد، کشته شدن رستم به دست بهمن در ماجرای کینه اسفندیار است. این روایت از اصیل‌ترین روایات بوده و در بیشترین منابع ذکر شده است. اولین دلیل اصالت این روایت کثرت روایات، دومین دلیل خود متن شاهنامه و سوم دلیل دوام این روایت است، این روایت تا قرن‌ها بعد دوام پیدا کرده و در فرهنگ شفاهی و حماسه‌های عامیانه نفوذ یافته است. 

انتهای پیام



Source link


ایسنا/خراسان رضوی “قبله عالم”، کلیشه‌های مرسوم را که به عنوان گفتمان مسلط قاجارپژوهی در جامعه سیطره پیدا کرده درهم می‌شکند و بی اعتباری آن‌ها را به مخاطب خود نشان می‌دهد.

کتاب ” قبله عالم” پادشاهی ناصرالدین شاه قاجار و پادشاهی ایران نوشته عباس امانت است. وی در این کتاب با پرسش‌های جدی آغاز می‌کند؛ اینکه حکومت‌های پادشاهی که خود تکیه‌گاه یک نظم سیاسی کهن است چگونه با چالش‌های داخلی و بین‌المللی کلنجار می رود و خود را حفظ می‌کند و چگونه قوای تجدد و اتفاقات نوین با جامعه کهنه و فرسوده ایرانی تقابل پیدا می‌کند و اما باز هم امتداد پیدا می‌کند؟

این کتاب تصویر متفاوت‌تری از ایران قاجار خاصه ایران دوره ناصری نشان می‌دهد و کلیشه‌های مسلط امروزه را درهم می‌شکند.

در ویدیوی زیر علی قدیری، دانشجوی دکتری علوم سیاسی دانشگاه فردوسی مشهد این کتاب را بیشتر معرفی می‌کند:

انتهای پیام



Source link


ایسنا/کرمان حتما برای شما هم اتفاق افتاده است که با ذوق و شوق سراغ یک بنای معروف می‌روید و از آنچه می‌بینید شوکه می‌شوید، مطمئن باشید اگر به کرمان سفر کنید حتما بهت‌زده خواهید شد زیرا استان کرمان از استان‌های شاخص در زمینه تاریخی در ایران به شمار می‌آید و از سال ۱۴۰۰ گردشگرانی که به کرمان می‌آیند، می‌توانند در یک مکان تاریخی اقامت داشته باشند.

استان کرمان بزرگترین استان کشور از نظر پهنه جغرافیایی است و در جنوب شرقی کشور واقع شده و جالب است بدانید که بیشترین جمعیت زرتشتیان در این استان سکونت دارند. در دیرباز شهر کرمان با اسم‌های دیگری مانند کرمانیا، کجاران، گواشیر و کرمانا شناخته می‌شده است و رد نام کرمان را حتی می توان در کتیبه‌ی شاپور اول ساسانی که در نزدیکی کعبه زرتشت واقع شده است پیدا کرد.

یکی از مکان های جالب توجه در شهر کرمان کاروانسرای وکیل است. این کاروانسرا در حاشیه خیابان شریعتی و سه راهی شمال جنوبی شهر کرمان واقع شده و جزء کاروانسراهای بزرگ جهان محسوب می‌شود و می‌توان از آن، به عنوان نخستین ساختمان‌های چند طبقه در ایران یاد کرد. این محل با برخورداری از ۱۲۰ حجره در دو طبقه به فرمان «محمد اسماعیل خان وکیل الملک» والی کرمان در حدود سال‌های ۱۲۸۴–۱۲۷۷ ه‍.ق ساخت آن آغاز شد و در زمان مرتضی «قلی‌خان نوری وکیل الملک ثانی» فرزند وی به سال ۱۲۸۷ ساخت این عمارت به پایان رسیده است.

کاروانسرای وکیل در آن زمان، مرکز مبادلات تجاری کرمان بود و قلب اقتصادی شهر، در این مکان می‌زد. این کاروانسرا از دو طبقه تشکیل شده و ۱۲۰ غرفه را در خود جای داده‌است. تعداد حجره‌های این کاروانسرا در طبقه اول به ۸۱ باب و در طبقه دوم به ۳۱ باب می‌رسد. کاروانسرای وکیل دو درب ورودی به بازار وکیل دارد. سر در ورودی کاروانسرای وکیل که به داخل بازار باز می‌شود، با گچ‌بری و کاشی‌کاری‌های زیبایی تزیین شده‌است و سر در ورودی دوم کاروانسرا که در قسمت بیرونی بازار وکیل قرار دارد را نیز با کاشی مزین کرده‌اند. از جمله مشخصه‌های ارزشمند کاروانسرا یکی بادگیری است که در نوع خود از اعتبار و زیبایی خاصی برخوردار است و دیگری برج ساعت این اثر تاریخی است که چگونگی ورود آن به ایران و به کار انداختن آن حدیث مفصلی دارد.

کاروانسرای وکیل بنای ارزشمند تاریخی است که سالیان زیادی به حال خود رها شده بود و تلاش‌ها برای مرمت و احیای آن، ناکام مانده بود تا اینکه سرنوشت تلخ این کاروانسرا تغییر کرد و با پیگیری‌های فراوان، میراث‌فرهنگی کرمان توانست حکم خلع‌ید پیمانکار این پروژه را گرفته و  مردادماه سال ۹۶ بود که کاروانسرای وکیل برای تبدیل شدن به یک مجموعه اقامتی به سرمایه‌گذار جدید واگذار شود.

“فریدون فعالی” مدیرکل میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی استان کرمان در گفت‌وگو با ایسنا، آغاز مرمت این بنا را از ابتدای سال ۱۳۹۷ دانست و گفت: اگر رخداد خاصی به وجود نیاید پیش بینی می شود که شهریورماه سال‌جاری مرمت این بنا به‌بهره‌برداری برسد.

وی بیان کرد: برآورد اولیه برای مرمت این کاروانسرا حدود ۱۰ میلیارد تومان بوده که با توجه به تغییر قیمت‌ها اکنون ۳۶ میلیارد تومان هزینه می‌شود.

مدیرکل میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی استان کرمان با اشاره به اینکه مرمت این بنا برعهده بخش خصوصی است، تصریح کرد: مالکیت این پروژه سازمان میراث فرهنگی است که به بهره‌بردار برای احیا واگذار شده و سرمایه‌گذار پس از احیا و مرمت طی ۲۱ سال از این بنا بهره‌برداری می‌کند.

وی کاربری این بنا با حفظ اصالت اثر را بوتیک‌هتل اعلام کرد و افزود: اینجا یک فضای کاملا تاریخی خواهد بود و مداخله‌ای شکل نگرفته است. این بوتیک‌هتل بین ۵۰ تا ۶۰ اتاق و ۱۴۰ تختخواب دارد، یک رستوران، کافی‌شاپ و … در آن ایجاد می‌شود. شایان ذکر است که کار مرمت این بنا را یک تیم حرفه‌ای انجام می‌دهد.

فعالی با برشمردن آثار تاریخی زیاد کرمان بیان کرد: آثار زیادی در استان کرمان داریم که واجد این شرایط هستند تا با یک سرمایه‌گذاری مناسب تبدیل به یک مکان گردشگری بسیار مناسب شوند و در همین راستا نیز به ‌دنبال واگذاری سایر کاروانسراهای کرمان در راستای حفظ و احیای آنها هستیم.

وی با اعلام این خبر که امسال چندین پروژه میراث فرهنگی استان کرمان به بهره‌برداری خواهند رسید، ادامه داد: امسال در قالب کمیسیون ماده ۲۷ در استان کرمان ۱۴ پروژه برای واگذاری داریم ضمن‌آنکه ۱۳ پروژه نیز از سال گذشته برای واگذاری داشتیم که این پروژه‌ها در کرمان، راین، رفسنجان، انار، راور، سیرجان، بردسیر، بافت، ماهان قرار دارند.

مدیرکل میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی استان کرمان تاکید کرد: این بناها براساس طرح مرمتی که به تصویب رسیده مرمت و احیا می‌شوند و کارشناسان سازمان میراث فرهنگی بر حسن اجرای کار نظارت دقیق خواهند داشت.

انتهای پیام



Source link


ایسنا/خراسان رضوی رمضان فصل در آغوش گرفتن پروردگار است؛ آنگاه که با تمام عظمتش ما را به خود می‌خواند.

دعای روز بیست و هفتم ماه مبارک رمضان

«اللهمّ ارْزُقْنی فیهِ فَضْلَ لَیْلَةِ القَدْرِ وصَیّرْ أموری فیهِ من العُسْرِ الی الیُسْرِ واقْبَلْ مَعاذیری وحُطّ عنّی الذّنب والوِزْرِ یا رؤوفاً بِعبادِهِ الصّالِحین».

ای خدا در این روز فضیلت لیله‌القدر را نصیب من گردان و تمام امور و کارهای مشکل مرا آسان گردان و عذرهایم را بپذیر و وزر و گناهم محو و نابود ساز ای رئوف و مهربان در حق صالحان.

«نماز شب» بیست و هفتم رمضان

چهار رکعت است و در هر رکعت یک حمد و تَبارَک الَّذی بِیدِهِ الْمُلْک بخواند و اگر نتواند ۲۵ مرتبه توحید بخواند.

دعای شب بیست و هفتم

یَا مَادَّ الظِّلِّ وَ لَوْ شِئْتَ لَجَعَلْتَهُ سَاکِناً وَ جَعَلْتَ الشَّمْسَ عَلَیْهِ دَلِیلاً ثُمَّ قَبَضْتَهُ قَبْضاً یَسِیراً یَا ذَا الْجُودِ وَ الطَّوْلِ وَ الْکِبْرِیَاءِ وَ الْآلاَءِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ عَالِمُ الْغَیْبِ وَ الشَّهَادَةِ الرَّحْمَنُ الرَّحِیمُ‏ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ یَا قُدُّوسُ یَا سَلاَمُ یَا مُؤْمِنُ یَا مُهَیْمِنُ یَا عَزِیزُ یَا جَبَّارُ یَا مُتَکَبِّرُ یَا اللَّهُ یَا خَالِقُ یَا بَارِئُ یَا مُصَوِّرُ یَا اللَّهُ یَا اللَّهُ یَا اللَّهُ‏ لَکَ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَی وَ الْأَمْثَالُ الْعُلْیَا وَ الْکِبْرِیَاءُ وَ الْآلاَءُ أَسْأَلُکَ أَنْ تُصَلِّیَ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ أَنْ تَجْعَلَ اسْمِی فِی هَذِهِ اللَّیْلَةِ فِی السُّعَدَاءِ وَ رُوحِی مَعَ الشُّهَدَاءِ وَ إِحْسَانِی فِی عِلِّیِّینَ وَ إِسَاءَتِی مَغْفُورَةً وَ أَنْ تَهَبَ لِی یَقِیناً تُبَاشِرُ بِهِ قَلْبِی وَ إِیمَاناً یُذْهِبُ الشَّکَّ عَنِّی وَ تُرْضِیَنِی بِمَا قَسَمْتَ لِی‏ وَ آتِنَا فِی الدُّنْیَا حَسَنَةً وَ فِی الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَ قِنَا عَذَابَ النَّارِ الْحَرِیقِ‏ وَ ارْزُقْنِی فِیهَا ذِکْرَکَ وَ شُکْرَکَ وَ الرَّغْبَةَ إِلَیْکَ‏ وَ الْإِنَابَةَ وَ التَّوْبَةَ وَ التَّوْفِیقَ لِمَا وَفَّقْتَ لَهُ مُحَمَّداً وَ آلَ مُحَمَّدٍ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ عَلَیْهِمْ‏.

ای آنکه سایه خورشید را منبسط نمودی تا همه را فرا گرفت و اگر خواستی ساکن ساختی و خورشید را رهبر آن گردانیدی و پس از انبساط و فرا گرفتن عالم باز اندک اندک قبض کردی ای صاحب جود و کرم و بزرگواری و نعمت‌های ظاهر و باطن تویی که جز تو خدایی نیست، دانای عالم غیب و شهودی و بخشنده و مهربانی خدایی جز تو نیست ای ذات پاک از هر آلایش، ای منزه از هر عیب، ای برتر از هر چه هست، ای مقتدر و قاهر و غالب، ای متکبر، ای خدا، ای آفریننده‌، ای پدید آرنده، ای نگارنده صورت‌های خلق، ای خدا ای خدا ای خدا، نام‌های نیکو مخصوص تو است و نشان‌های مقام بلند و بزرگی و هر انعام و احسان به تو اختصاص دارد. از تو درخواست می‏‌کنم که بر محمد و آلش درود فرستی و نام مرا در این شب در صف اهل سعادت ثبت فرمایی و روح مرا با شهیدان محشور سازی و طاعتم را در مقام علیین رسانی و از اعمال زشتم درگذری و مقام یقینی که هرگز از قلبم جدا نشود و ایمانی که هر شک و ریب را از من دور سازد به من عطا کنی و به هر چه قسمت و نصیبم فرموده‏‌ای راضی و خشنودم سازی و ما را در دنیا هر چه نیکو است و در آخرت هر چه نیکو است عطا فرمایی و از آتش سوزان دوزخ نگاه داری و در این ماه مرا شکر و ذکر و شوق لقای خود و توبه و انابه به درگاهت نصیب فرمایی و بر آنچه محمد و آل محمد علیهم السلام را توفیق عطا فرمودی، موفق سازی.

انتهای پیام



Source link


ایسنا/اصفهان هفتۀ میراث فرهنگی، بهانه‌ای برای انتشار یک گزارش کلی از مهم‌ترین اقداماتی شده که اداره کل میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع‌دستی استان اصفهان در این حوزه انجام داده است؛ از اعلام خبر پیشرفت ۹۰ و ۸۵ درصدیِ مرمت گنبد مسجد جامع عباسی و مدرسۀ چهارباغ گرفته تا رشد تعداد موزه‌ها و مواردی دیگر.

فریدون اللهیاری، مدیرکل میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع‌دستی استان اصفهان، در گفت‌وگو با ایسنا با اشاره به رشد تعداد موزه‌های استان اظهار کرد: با توجه به آمار موجود تا ابتدای سال ۱۳۹۳ تعداد ۱۵ موزه در استان اصفهان فعال بوده و با توجه به لزوم آشنایی هم‌وطنان با هویت اصیل خویش که بخش قابل‌توجهی از آن با بازدید از موزه‌ها امکان‌پذیر است، بر اساس برنامه‌ریزی‌های به‌عمل‌آمده از سال ۱۳۹۳ تا اسفندماه ۱۳۹۸ تعداد ۱۹ موزه به ظرفیت موزه‌های استان اصفهان افزوده‌شده، که از این تعداد ۵ موزه در سال ۱۳۹۸ با مشارکت بخش خصوصی در استان اصفهان راه‌اندازی شد.

وی تصریح کرد: با افزایش ظرفیت موزه‌های استان اصفهان در حال حاضر، در ۳۴ موزه استان اصفهان هم‌زمان با بازگشایی مجدد موزه‌های استان اصفهان (در ایام پسا کرونا) تعداد ۲۱۷۶۳ شیء تاریخی از دوران پیش‌ازتاریخ تا دوران معاصر اسلامی در موزه‌های استان در معرض دید علاقه‌مندان قرارگرفته و با حمایت از بخش خصوصی در راستای راه‌اندازی موزه‌های خصوصی، از مجموع اشیاء ذکرشده، ۱۱ مجموعه‌دار خصوصی در پهنۀ استان اصفهان، ۷۴۱۶ شیء تاریخی را در موزه‌های خصوصی خود در معرض دید علاقه‌مندان قرار داده‌اند.

مدیرکل میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع‌دستی استان اصفهان با اعلام خبر شناسایی ۳۴ شهر و ۷۰ روستای دارای محدوده بافت تاریخی طی پنج سال اخیر گفت: با توجه به اینکه استان اصفهان در قلب فلات مرکزی ایران واقع‌شده و پیشینه تاریخی این فلات به بیش از ۱۰ هزار سال قبل می‌رسد، تلاش در راستای شناسایی محدوده بافت تاریخی شهری و روستایی استان اصفهان از بیش از یک دهه گذشته در اصفهان آغاز شد و در راستای مصوب شدن بافت‌ها و مجموعه‌های تاریخی و درج آن‌ها در طرح‌های تفصیلی، این امر از ۵ سال گذشته سرعت بیشتری یافت.

وی ادامه داد: آمارها حکایت می‌کند که از مجموع ۱۰۸ شهر استان، ۸۳ شهر دارای بافت تاریخی است و این در حالی است که در طی ۵ سال اخیر موفق به تصویب بافت تاریخی ۳۴ شهر استان در راستای حفاظت از این بافت‌ها شده‌ایم.

اللهیاری تصریح کرد: طی این ایام از مجموع ۲ هزار روستا، موفق به تصویب بافت تاریخی ۷۰ روستا در پهنه استان اصفهان شدیم و با توجه به لزوم حفاظت همگانی از میراث فرهنگی، تصویب بافت‌ها و مجموعه‌های تاریخی شهرها و روستاها و با درج آن در تمام طرح‌های بالادستی، تمامی نهادها و ارگان‌های ذی‌ربط در اداره و توسعه شهرها و روستاها موظف به همکاری در حفاظت از این بافت‌ها و آثار هستند.

وی در خصوص آمار آثار ثبت‌شدۀ استان اصفهان در فهرست میراث ملی کشور توضیح داد: یکی از مهم‌ترین سیاست‌های این اداره کل در راستای حفاظت از آثار تاریخی و میراث فرهنگی ناملموس استان، تسریع در ثبت ملی این آثار است و با توجه به شناسایی اولیه هزاران اثر تاریخی در استان اصفهان و لزوم حفاظت از این آثار، کار ثبت آثار تاریخی در استان اصفهان در یک دهه گذشته سرعت گرفته و در ۵ سال گذشته موفق شدیم رکوردی جدید در ثبت این آثار به‌جای بگذاریم.

مدیرکل میراث فرهنگی استان اصفهان خاطرنشان کرد: با توجه به وجود ۲۲ هزار اثر تاریخی در استان اصفهان از سال۱۳۱۰ خورشیدی تا پایان دهه ۸۰ خورشیدی، کمی بیش از هزار اثر تاریخی به ثبت رسیده بود و این در حالی است که با تلاش‌های صورت گرفته از ابتدای دهه ۹۰ خورشیدی تاکنون، در کمتر از ۵ سال به‌اندازه ۷۰ سال گذشته ثبت ملی آثار در استان اصفهان انجام‌شده است.

اللهیاری یادآور شد: با تلاش‌های انجام‌شده در ۵ سال گذشته موفق به ثبت ملی ۲۰۰ اثر تاریخی، میراث ناملموس و آثار طبیعی استان شدیم به‌نحوی‌که در حوزه ثبت میراث معنوی (ناملموس۸۸ اثر، میراث منقول ۱۱اثر، میراث زنده بشری (میراث زنده ناملموس) ۲ شخصیت فرهنگی، آثار غیرمنقول ۹۲ اثر و آثار طبیعی ۷ اثر) در پهنه استان اصفهان در فهرست میراث فرهنگی کشور به ثبت رسیده است.

وی تصریح کرد که در حال حاضر ۱۹۶۱ اثر منقول، غیرمنقول، طبیعی و میراث زنده بشری در پهنه استان اصفهان به ثبت ملی رسیده است و پیگیر ادامه ثبت این آثار در سال ۱۳۹۹ هستیم.

مدیرکل میراث فرهنگی استان اصفهان همچنین دربارۀ پروژه‌های مرمتی آثار تاریخی گفت: با توجه به برنامه‌ریزی‌های به‌عمل‌آمده و تلاش در راستای تأمین اعتبار، کارگاه‌های مرمت آثار تاریخی استان اصفهان در چهار محور شامل اجرای کارگاه‌های مرمت توسط اداره کل، اجرای کارگاه‌های مرمت توسط سایر نهادهای استان و با نظارت اداره کل، اجرای کارگاه‌های مرمت توسط فعالان گردشگری (با نظارت اداره کل) و اجرای کارگاه‌های مرمت با مشارکت اداره کل و فعالان گردشگری به انجام رسیده است.

وی افزود: طی ۵ سال اخیر، تعداد ۴۰۰۱ کارگاه مرمت شامل برپایی ۱۵۹۴ کارگاه توسط اداره کل، ۷۴۳ کارگاه توسط سایر نهادها، ۹۶۷ کارگاه توسط فعالان گردشگری و ۶۹۷ کارگاه با مشارکت فعالان گردشگری و اداره کل در سطح استان برپاشده است.

اللهیاری ابراز امیدواری کرد که با تمهیدات اندیشیده شده توسط کارشناسان ارشد اداره کل و با مشارکت سایر ارگان‌ها و فعالان گردشگری و بهره‌برداران آثار تاریخی، این روند در سال ۱۳۹۹ همچنان ادامه یابد.

وی علاوه بر اعلام خبر آغاز مرمت سقف کتابخانه مسجد و مدرسه آقابزرگ شهرستان کاشان، بادگیر آب‌انبار محله تاریخی پنجاهه شهرستان نائین و همچنین اتمام مرمت رختشوی‌خانه و حوض میدان تاریخی محمدیه این شهرستان، به مرمت گنبد مسجد جامع عباسی اصفهان اشاره کرد و گفت: مرمت گنبد مسجد امام اصفهان پس از طبله کردن کاشی‌ها از سال ۱۳۸۹ آغاز و تا سال ۱۳۹۳ کمتر از ۲ ترک این گنبد مرمت شد اما  طی ۵ سال گذشته نزدیک به ۱۲ ترک آن مرمت ‌شده است.

اللهیاری تصریح کرد: در حال حاضر با اتمام ۹۰ درصد از عملیات مرمت این گنبد تا پایان فروردین‌ماه امسال، عملیات مرمت بخش‌های پایانی گنبد مسجد امام از نیمه دوم اردیبهشت‌ماه سال جاری آغاز می‌شود و امیدواریم در سال ۱۳۹۹ مرمت ترک‌های پانزدهم و شانزدهم به اتمام رسیده و گنبد عظیم مسجد تاریخی امام(ره) پس از ۹ سال از حصار داربست‌ها خارج شود.

مدیرکل میراث فرهنگی اصفهان با اشاره به وضعیت مرمت گنبد مدرسه چهارباغ نیز توضیح داد: عملیات مرمت گنبد مدرسه چهارباغ پس از بررسی مشکلات پیش‌آمده در آن، از سال ۱۳۹۱ خورشیدی آغاز شد و در دولایه مرمت کاشی‌های گنبد و مرمت لایه‌های زیرین گنبد به‌واسطه آسیب‌های وارده ادامه پیدا کرد.

وی افزود: گنبد این مدرسه از ۱۲ ترک(بخش) تشکیل‌شده و بررسی‌ها حاکی است که از سال ۱۳۹۱ تا ۱۳۹۳، ۳ ترک از این گنبد زیبا و منحصربه‌فرد مرمت‌شده بود اما با توجه به اهمیت موضوع و با تلاش در راستای تأمین اعتبار لازم، مرمت این گنبد در طی این مدت سرعت یافت به‌طوری‌که تا پایان سال ۱۳۹۸، مرمتگران موفق به مرمت بیش از ۸۵ درصد این گنبد زیبا و تاریخی شدند.

اللهیاری تصریح کرد: عملیات مرمت ۲ ترک این گنبد تا پایان ماه مبارک رمضان و از اوایل خردادماه سال جاری آغاز می‌شود و امید می‌رود تا پیش از پایان سال، این گنبد زیبا و تاریخی نیز از حصار ۸ ساله داربست‌ها آزاد شود.

مدیرکل میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع‌دستی استان اصفهان از ثبت  خانۀ صدیقیان در فهرست میراث ملی کشور به شماره ۳۲۶۷۴ نیز خبر داد و گفت: این خانه در بلوار واصف شهرستان آران و بیدگل واقع‌شده و یادگاری از دوره قاجار است.

وی  در خصوص علت تشدید نظارت میراث فرهنگی بر ورودی‌های طبقه دوم میدان نقش‌جهان اظهار کرد: برخی بازاریان اقدام به راه‌اندازی کافی‌شاپ، ایجاد فاضلاب و اجرای اندود نامناسب بر روی بدنۀ صفوی کرده و تزییناتی نامتناسب با ویژگی‌های معماری به این بخش الحاق کرده بودند. ازاین‌رو  اداره کل میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع‌دستی استان اصفهان با همکاری نیروی انتظامی ازاین‌پس نظارت بیشتری بر ورودی‌های طبقه دوم میدان نقش‌جهان خواهد داشت و ضمن پلمب برخی از مسیرهای بازگشایی‌شده، پیگیر برخورد قاطعانه با متخلفان نیز هست.

انتهای پیام



Source link


ایسنا/فارس رئیس کمیسیون گردشگری و زیارت شورای اسلامی شهر شیراز با بیان اینکه امسال ایجاد شادی و نشاط اجتماعی، محور برنامه‌های تدوین شده برای گرامیداشت هفته شیراز است، استفاده از فضای مجازی برای پخش برنامه‌های این هفته به واسطه لزوم رعایت پروتکل‌های بهداشتی را یادآور شد.

سولماز دهقانی دوشنبه ۱۵ اردیبهشت در جمع خبرنگاران با گرامیداشت روز و هفته شیراز، گفت: شورای اسلامی شهر شیراز با توجه به شیوع کروناویروس و ضرورت رعایت پروتکل‌های بهداشتی، از اجرای برنامه‌های گرامیداشت هفته شیراز به شکل مَجازی حمایت کرده است.

او با بیان اینکه گرامیداشت روز شیراز برای دست‌اندرکاران مدیریت شهری از اهمیت ویژه‌ای برخوردار است، از این شهر با عنوان نگین شهرهای ادبی، فرهنگی و تاریخی ایران یاد کرد که دوستداران بسیاری در سراسر جهان دارد.

دهقانی با بیان اینکه شیراز نخستین شهر ایران است که یک روز را در تقویم ملی به نام خود ثبت کرد، افزود: طی سال‌های گذشته، شهرهای دیگر نیز روزی را به نام خود در تقویم ثبت کردند؛ اما جایگاه شیراز به دلیل برخورداری از ویژگی‌های خاص، یعنی سابقه و قدمت تاریخی فرهنگی و هنری متفاوت است.

رئیس کمیسیون گردشگری و زیارت شورای شهر شیراز ادامه داد: سال گذشته به دلیل سیل فروردین‌ماه و داغدار بودن بسیاری از خانواده‌های شیرازی، برنامه‌های این روز با ادای دین به قربانیان سیل، رنگ و بویی دیگر گرفت و اگر امسال شیوع کرونا رخ نمی‌داد، آیین‌های شادی به همت سازمان فرهنگی، اجتماعی و ورزشی شهرداری شیراز تدارک دیده شده بود که با حضور مردم بانشاط‌تر هم می‌شد.

وی افزود: البته تغییر جنس رویدادهای روز شیراز و ارائه آن در فضای مجازی به‌گونه‌ای فرصت‌سازی برای شریک‌ شدن همه مردم ایران در شادی روز شیراز و تاکید بر ارائه برنامه‌ها از سوی هنرمندان شیرازی برای معرفی ظرفیت‌ها و استعدادهای فرهنگی این شهر در اولویت شورا و شهرداری شیراز بوده است.

کنسرت زندوکیلی در فضای مجازی

دهقانی در خصوص برنامه‌های روز شیراز خاطرنشان کرد: برگزاری یک هفته کنسرت آنلاین با خوانندگانی همچون علی زند وکیلی، محمد ذاکر حسین، گروه بامداد، گروه خموش و دیگران، از جمله حساسیت‌های یادشده برای حضور هنرمندان شیرازی در ارائه برنامه‌هاست.

عضو شورای شهر شیراز همچنین به بهره‌گیری شهرداری  از تکنولوژی ویدیو مپینگ خبر دارد و گفت: با توجه به اینکه شهرداری شیراز این تجهیزات را در اختیار دارد، استفاده از آن، در پس‌زمینه برنامه‌ها به ویژه کنسرت‌ها به‌منظور ایجاد فضایی تازه مورد تاکید قررار گرفته و امیدافزایی و ابراز اتحاد و همدلی در مقابله با کرونا در طراحی گرافیکی برنامه‌های ویدیو مپینگ لحاظ شده است.

رئیس کمیسیون گردشگری و زیارت شورای شهر شیراز ضمن ابراز امیدواری نسبت به مطلوبیت برنامه‌های این هفته از نگاه شهروندان، از مردم دعوت کرد که از طریق صفحات مجازی اعلام شده به این جشن ملی بپیوندند.

دهقانی همچنین گفت: شورای شهر و شهرداری شیراز در ارائه برنامه‌های رویدادمحور با توجه به خواسته‌ها و مطالبات مردم گام برمی‌دارد؛ همانگونه که در سال گذشته سمپوزیوم مجسمه‌سازی را به منظور افزایش المان‌های شهری برگزار کرد که حاصل آن حضور هنرمندان تراز بین‌المللی در شیراز و آفرینش نمادهای تازه برای این شهر بوده است.

به گزارش ایسنا، پیشنهاد ثبت ۱۵ اردیبهشت به عنوان روز شیراز در تقویم ملی ایران، سال ۱۳۸۱ به پیشنهاد شهرداری و با تصویب شورای وقت این شهر و با تصویب مجلس شورای اسلامی، انجام شد.

امسال و به واسطه شیوع کروناویروس و لزوم رعایت پروتکل‌های بهداشتی، برنامه‌های هفته شیراز هر شب ساعت ۲۱ تا ۲۲ برگزار خواهد شد و این امکان برای مردم فراهم است که از طریق سایت Tva.ir و صفحات اینستاگرامی شهرداری و نیز صفحات پُر مخاطب مربوط به شهر شیراز این برنامه‌ها را به‌صورت رایگان دنبال کنند.

انتهای پیام



Source link


ایسنا/کهگیلویه و بویراحمد مدیرکل کتابخانه های عمومی استان کهگیلویه و بویراحمد از استقبال گسترده خانواده ها از برنامه های فرهنگی مجازی کتابخانه های عمومی استان در ایام شیوع بیماری کرونا ویروس در استان خبر داد.

یاسر رحیمیان در گفت و گو با خبرنگار ایسنا، گفت: طی مدت دو ماه ایام کرونا که منجر به تعطیلی کتابخانه های عمومی استان شدند، بیش از ۱۲هزار نفر در استان از برنامه های فرهنگی مجازی شرکت کردند.

وی اظهارکرد: مسابقه نقاشی با موضوع ” کرونا را شکست می دهیم” ، هشتگ در خانه می مانیم، پویش کتاب خوان مجازی با موضوع ” هرخانه یک کتابخانه ” و تهیه ویدئوهای معرفی کتاب توسط کتابداران با موضوع ” هرکتابدار یک کتابخوان” و انتشار در فضای مجازی، راه اندازی کانال و شبکه های مجازی کتابخوانان ویژه اعضاء با برگزاری نمایش خلاق کتابخوانی، اوریگامی و متن نویسی مجازی با موضوع مطالعه و ارسال به شبکه های اجتماعی از جمله برنامه های کتابخانه های عمومی استان در این ایام است.

مدیرکل کتابخانه های عمومی استان کهگیلویه و بویراحمد با اشاره به برگزاری دهمین دوره جشنواره کتابخوانی رضوی تصریح کرد: این جشنواره  با معرفی ۱۲ عنوان کتاب در رده های مختلف سنی از اوایل اسفند شروع شده و تا ۹ خرداد سالجاری ادامه دارد و نکته برجسته آن ثبت نام قریب به ده هزار نفر به صورت الکترونیک تا این تاریخ در جشنواره است که امید است تا پایان جشنواره استقبال کم نظیری در سطح استان از این جشنواره به عمل آید.

رحیمیان ضمن تقدیر از پیام های  برخی از مسئولان استان در دعوت از مردم به شرکت در این جشنواره خاطرنشان کرد: کهگیلویه و بویراحمد در چند دوره قبلی جشنواره کتابخوانی رضوی رتبه خوبی در سطح کشور به خود اختصاص داده و برگزیدگانی در سطح کشوری داشت و امیدوارم امسال نیز مردم با شرکت در این جشنواره جهشی فرهنگی در سطح ملی رقم بزنند.

وی بیان کرد: در حال حاضرهم فایل های صوتی،pdf  کتب و منابع این جشنواره توسط  نهاد کتابخانه های عمومی کشور و اداره کل کتابخانه های عمومی کهگیلویه و بویراحمد از طریق سایت های razavi.iranpl.ir ، samakpl.ir وyasoujpl.ir و همچنین لینک و نحوه ثبت نام این جشنواره قابل دسترسی است و البته به محض بازگشایی کتابخانه های عمومی، کتابها و دیگرمنابع مکتوب آن در دسترس مراجعین و اعضاء قرار می گیرد.

انتهای پیام



Source link


ایسنا/قم مدیر حوزه‎های علمیه کشور بیان کرد: خدمات آیت الله امینی در سنگرهای مختلف نظام به یادگار خواهد ماند.

آیت الله علیرضا اعرافی در پیامی ارتحال عالم ربانی آیت الله امینی عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم و عضو خبرگان رهبری را تسلیت گفت.

در پیام مدیر حوزه های علمیه کشور آمده است: ارتحال فقیه نام آشنا و پارسا و  دانشمند مجاهد و فداکار مرحوم آیت الله حاج شیخ ابراهیم امینی طاب ثراه برای حوزه های علمیه و روحانیت معظم و مردم شریف قم و ایران خبری ناگوارو مایه تالم و تاثر فراوان شد.

در ادامه این پیام آمده است: آن فقید سعید در طول سال های پیش و پس از انقلاب اسلامی در خدمت به فکر و فرهنگ و حوزه و انقلاب و نظام اسلامی و ملت بزرگ ایران و مردم شریف قم کوشا و درپایه ریزی انقلاب و نظام اسلامی نقش آفرین بود و خدمات وی در جامعه مدرسین، خبرگان رهبری و مجمع تشخیص مصلحت نظام و در جایگاه امامت جمعه قم و دیگر مسندها  به یادگار خواهد ماند و درپیشگاه  حضرت احدیت ماجور خواهد بود و اندیشه های دینی وتربیتی و اجتماعی و فرهنگی و انقلابی آن مرحوم در آثار و کتاب هاو  نوشتار های جذاب و روان و گره گشای وی نمایان است و شخصیت وی می تواند برای طلاب و فضلا و جوانان حوزه و دانشگاه الهام بخش و سرمشق باشد، آن چهره پاک و خدوم  مشاوری امین برای جوانان و خانواده ها و مردم شریف و نظام اسلامی بشمار می آمد و در دفاع از امام راحل قدس سره و رهبری معظم انقلاب اسلامی مدظله پیشگام بود.

در پایان این پیام تصریح شده است: فقدان این عالم زاهد و ‌خدوم را به رهبری معظم انقلاب اسلامی مدظله العالی  و مراجع عظام تقلید دامت برکاتهم و حوزه علمیه قم و روحانیت معظم و مردم شریف و ایران و قم و همه شاگردان و دوستداران و بازماندگان محترم و بویژه بیت شریف و آقازادگان ارجمند ایشان تسلیت عرض می کنم و علو درجات آن فقید سعید و سلامت و شکیبایی و پاداش نیک الهی را برای بازماندگان محترم از خداوند منان و مهربان خواهانم.

انتهای پیام



Source link


ایسنا/قم خدمات هنری رسانه‌ای به مبلغان، قرآنیان و فعالان فرهنگی جبهه انقلاب اسلامی در قالب طرح تبلیغی طه اجرا می‌شود.

مهدی شریفی مدیر خانواده عقیق در گفتگو با خبرنگاران اظهارکرد: امسال به دلیل شیوع بیماری کرونا تبلیغ سنتی در ماه مبارک رمضان انجام نمی‌شود یا اگر انجام شود به شکلی کاملا محدود است. لذا خانواده عقیق در قالب طرح تبلیغی طه به ۱۱۴ نفر از مبلغان، قرآنیان و فعالان فضای مجازی انقلاب اسلامی خدمات هنری – رسانه‌ای ارائه می‌نماید تا بتوانند از طریق فضای مجازی به تبلیغ معارف دین بپردازند.

وی افزود: این خدمات به صورت کاملا داوطلبانه و رایگان بوده و شامل مواردی همچون آموزش، مشاوره، تأمین محتوا، کمک به فرآوری و تولید محصول مناسب فضای مجازی، امکانات و تجهیزات(استودیو، دوربین، باکس تدوین و…) و… است.

شریفی با اشاره به تولیدات هنری – رسانه‌ای خانواده عقیق در سالیان گذشته گفت: بیش از ۱۱۱۴ محصول فرهنگی قرآنی مناسب انتشار در فضای مجازی در طول سال‌های گذشته در خانواده عقیق در قالب‌ها و موضوعات متنوع تولید شده است که بخشی از آن‌ها را در اختیار مبلغان، قرآنیان و فعالان فرهنگی جبهه انقلاب اسلامی قرار می‌دهیم تا مشکل کمبود محتوا در رمضان امسال نداشته باشند. وی افزود: برای این امر مجموعه‌ای کارشناسان محتوایی و هنری جدولی بر مبنای روزهای ماه رمضان آماده کردند و این محتوا را در سایتی بارگزاری کرده تا در اختیار همه علاقه‌مندان قرار بگیرد. وی افزود: ۴۰ پیشنهاد به مبلغان و فعالان فرهنگی نیز آماده شده و در قالب بسته روشنا در اختیار علاقه‌مندان قرار گرفته است.

شایان ذکر است خانواده عقیق مجموعه‌ای خصوصی، غیرانتفاعی و مردمی، متشکل از مجموعه‌ای از طلاب حافظ قرآن و دانشجویان هنری – رسانه‌ای است که از سال ۱۳۹۳ به فعالیت می‌پردازد.

علاقه‌مندان جهت کسب اطلاعات بیشتر، دریافت بسته‌های محتوایی، بسته روشنا و استفاده از خدمات خانواده عقیق در ماه مبارک رمضان می‌توانند به سایت http://aghighfamily.com/ramazan/ مراجعه نمایند.

انتهای پیام



Source link


ایسنا/قزوین مدیر حوزه علمیه استان قزوین با بیان اینکه مردم طلاب را فرزند خود بدانند، گفت: طلاب همیشه در سختی‌ها پیش‌قراول بودند و امیدواریم از این به بعد نیز حضوری مستمر داشته باشند، لذا باید تلاش کنیم پیوند بین حوزه و مردم مستحکم‌تر از همیشه شود.

حجت‌الاسلام محمدتقی سبحانی‌نیا، مدیر حوزه علمیه استان قزوین، در نشست خبری پیرامون ارائه گزارشی از اقدامات صوت گرفته و شروع فعالیت طرح نهضت مواسات با محوریت محلات که امروز ۲۵ فروردین در دفتر این ستاد مردمی برگزار شد، اظهار کرد: ویروس منحوس کرونا آسیب‌های سنگینی به‌کل جوامع دنیا وارد کرده و بازتاب منفی و مخرب آن به‌قدری است که نمی‌توان همه وجوه آن را رصد کرد.

وی ادامه داد: با حمله همه‌جانبه این ویروس کل دنیا از جمله کشورمان درگیر آن شده‌اند و در بخش‌های مختلف شاهد ضربات آن هستیم، بااین‌حال می‌توان موضوع کرونا را به مانند تحریم‌های آمریکا تبدیل به فرصت کرد.

حجت‌الاسلام سبحانی‌نیا تصریح کرد: امروز شاهد به میدان آمدن کادر درمانی کشورمان برای خدمت به مردم هستیم و پیوندی صمیمی بین آن‌ها و مردم ایجاد شده است، می‌توان این امر را یک پیامد مثبت و با برکت در این ایام دانست.

وی ادامه داد: امروز اکثریت مردم حضور همدلانه‌ای در میدان مقابله با کرونا دارند و در مساجد و محلات فعالیت‌های بسیاری در حوزه جهادی و مردمی انجام شده است.

این مسئول با بیان اینکه راه‌اندازی قرارگاه جهادی شهدای روحانیت در استان قزوین اقدامی ارزشمند بود، افزود: حوزه علمیه در امر مبارزه با کرونا بی‌تفاوت نبوده و در راستای رسالت‌های فرهنگی، دینی، اعتقادی و اجتماعی خود فعالیت‌هایی را انجام می‌دهد.

وی عنوان کرد: این حرکت بزرگ باعث شد طلاب حضوری مؤثر و ارزشمند در مقابله با کرونا داشته و طی دو ماه فعالیت مستمر و شبانه‌روز به‌صورت تمام‌قد در کمیته‌های مختلف تلاش کنند.

مدیر حوزه علمیه استان قزوین یادآور شد: قرارگاه جهادی شهدای روحانیت در استان قزوین هم‌افزایی مناسبی با دیگر گروه‌های جهادی چون مدافعان سلامت و جبهه فرهنگی انقلاب اسلامی دارد تا خدمات و کمک‌های همدلانه هر چه بهتر و به‌صورت مستمر ادامه یابد.

حجت‌الاسلام سبحانی‌نیا در پایان با بیان اینکه مردم طلاب را فرزند خود بدانند، خاطرنشان کرد: طلاب همیشه در سختی‌ها پیش‌قراول بودند و امیدواریم از این به بعد نیز حضوری مستمر داشته باشند، لذا باید تلاش کنیم پیوند بین حوزه و مردم مستحکم‌تر از همیشه شود.

انتهای پیام



Source link